厂区办公楼:清净 自己心地清净才能利益众生——净空法师

来源:百度文库 编辑:仙女们写真照片 时间:2019/12/10 06:07:41
清净 自己心地清净才能利益众生——净空法师

1 念佛人往生的条件,就是清净心。

2 自性是真心,真心是清净心。

3 修一切善,离一切相;心清净,即离相。

4
与其造善业,不如修净业。

5 若以清净心布施,其功德无量无边。

6 布施主要是破悭贪,如果布施真的把我们悭贪烦恼舍掉了,这是功夫,得到心地清凉自在。

7 心寂静了,即如明镜;万事万物,了了分明。

8 静的时候,可以照见一切东西;动了,即是无明。

9 与一切人,没有必要,不必往来,以保持自己的清净心。

10 以毅力与智慧,尽量跟外面境界隔绝,以保持自己的清净心。

11 身心清净,即礼敬诸佛。

12
常常保持身心的空寂,心中没有东西,就没有障碍。

13 心不清净,心里面有分别执着,有妄想、有烦恼,你就见不到事实的真相。
14 一天到晚,心中要空寂;心地清净,智慧就会现前。

15 心清净,本性即现前;苦乐两边都不受,即达到真正的解脱。

16 心地清净,是佛的境界。

17 六根接触六尘,心不随境转,即佛菩萨。

18
佛菩萨,表情上与凡夫无二,没有感情冲动,心地决定清净,以般若智慧作主宰。

19 不动感情,不起分别执着,不落印象,境界就清净。

20
心清净到极处,就有定;有定,智慧德相就会现前。

21 心中,无爱亦无憎;心清净,即能开悟。

22
善念、恶念,都是染;佛法,是求清净心。

23 心中保持平静,不起波浪,就是已经还清宿债。

24
清净心,不染病毒;慈悲心,能化解病毒。

25 心地清净、慈悲,自然就百病不生。

26
以清净心,面对一切逆境与恶缘。

27 心地清净,绝对不会受外面境界污染。

28
修净土是修心净。心净,身就清净;身心清净,佛土就清净。

29 心清净,净土现前;心不清净,秽土就现前。

30
清净心是智慧,能转恶世为净土。

31 看到出家人,要想到修清净心,也要想到修六和敬,与一切众生和睦相处。

32
作善,不执著作善,不希求果报,永远保持清净,是修净业;断恶不著相,心地清净,也是修净业。

33 断恶修善,目的是修清净平等,这叫净业。西方净土是要净业才能成就,这个不能忘记


34 学佛,是修清净心,决不把别人的不善放在心上。

35 不看报纸、不看新闻,心地清净,过的日子是太太平平。

36 清净心里本来无一物。“物”指的是物质现象与精神现象;既然无一物,当然平等,当然觉悟。

37 学佛,要从根本修;根本是心地,要求的是心地清净、心地不染、心地离缘。

38
一个心地清净、心行善良的人,会受到鬼神的尊敬、拥护。

39 你的心清净,不被外面境界动摇,风水对你就没有影响。

40
决不谈是非,决不听是非,决不说是非,心就会清净。

41 从清净心生出来的喜悦,是真乐,是法喜,是真正的滋养。

42
法喜是从清净心里面生的,不是外面五欲六尘的刺激。

43 心一清净,世出世间法,都能通达明了。

44
阿弥陀佛的意思是“清净平等觉”。

45 觉心是清净的,觉心是平等的,觉心里面没有妄念。

46
常常念着清净平等,这就是佛道,佛心清净平等。

47 清净平等觉,就是心净、心平、心安。

48
染净不二,才是真正清净。



南无阿弥陀佛


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~ Z 自己心地清净才能利益众生 ~

[/url]1 《楞严》里面最重要的,就是讲我们现在每一个人都有一个“常住真心”,这个重要!

2 如果用常住真心来修行,你这一生决定成佛。如果你用生灭心、妄心来修行,你这一生最高也不过成个小乘阿罗汉而已。

3 《楞严经》的大主意,就是教我们用真心,不要用妄心。

4 真心你确确实实有,用妄心要修无上菩提,无有是处,那就好比“蒸沙做饭”,因为因果不相符。

5 能用真心的人,就叫做发菩提心。什么叫发菩提心?发菩提心的人,就是他肯用真心,他不用妄心。

6 无论在什么时候,真诚待人接物那就是修行。

7 真心里面没有妄念,真心是清净心,真心是平等心,真心是慈悲心。

8 真心是常住的,妄心是生灭的,一个念头起来,一个念头灭了。

9 我们现在用的心是生灭心,刹那刹那生灭,那是妄心。起心动念、分别执着全是生灭心。

10 舍妄心用真心,这是真正有智慧的人,他的智慧与诸佛菩萨无二无别,因为诸佛与那些大菩萨也是用真心,不用妄心。

11 你用真心不用妄心,与诸佛菩萨有什么两样?没有两样。

12 每个人用的心都不一样,这个佛号的效果就不相同了。音声是一样的,得力个个不相同,那就是个人用心不一样。

13 果然要是会用真心,你会用常住真心来念这句佛号,那不得了,最上乘的。因为这句常住真心,确确实实是圆满具足三学、三慧、三资粮。

14 你会用常住真心来念佛,三年必定得理一心不乱,就是圆教的初住菩萨,别教的初地菩萨。

15 一般修学要修行一、两个阿僧衹劫才能修得到,你两、三年就达到,太便宜了!因为太便宜,所以你不相信。为什么能达到?因为你用真心。

16 你要是用妄心,那真的要两、三个阿僧衹劫。所以问题在用心上,会不会用心,这是我们修学真正关键的所在。

17 佛号的功夫是在起心动念的时候马上把它伏住,立刻把它换掉。六根接触六尘境界,决定用真心,真心就是清净心,以清净的眼见外面清净色。

18 我们是以眼识,见的是色尘,为什么?眼识不清净。眼识何以不清净?眼识里头有四分,有眼识的见分、眼识的相分,所以它不清净。

19 离一切相,我们以清净眼见清净色,以清净耳闻清净声,这是教给你如何用清净心见外面清净的境界。

20 如果我这个说法,你还是搞不清楚,那么你最简单记住一个原则:待人接物用真诚,决不欺骗,决不虚假。

21 别人欺骗我们,我们待人还是要真诚,为什么?他在迷,他不晓得修德,我们是已经觉悟,我们要全性起修,全修即性。

22 全性是什么?真诚的心就是全性。对待一切人、一切境界,真心是清净心、平等心。

23 如果你在境界里有分别,这个心不清净;如果你在境界里面不平等,这个心不清净。

24 清净心的相一定是平等的、一定是无分别的。你能够懂得这个原理,在日常生活当中,从早到晚、一年到头在境界里就练这个就行了。

25 用这个方法帮助你念这一句佛号,佛号是提起你的觉心,用一句佛号又帮助你如是用心,用真心。真正能这样修学,没有一个不成就,正是古德所谓“万修万人去”,一个都不会落空,这个原理是性净就障尽。

26 我再举个比喻,比得最粗的,“性净”就是真性、真诚,“障”就是业障、罪业。

27 我们不是天天讲要消业障吗?用真诚的心,业障就消除;业障消除,真心就显,就这么回事情。

28 你想真正消业障,要用真心待人接物。别人用假心对我,我还用真心待人。

29 别人要增加罪业,我这个罪业也不能减少,好像我的罪业减少了,对不起那些天天增加罪业的人,这不叫颠倒,什么叫颠倒?

30 觉悟的人,就像佛菩萨一样。佛菩萨到这个世间来度化众生,世间人以什么样的眼光对佛菩萨?佛菩萨难道也跟世间人一样吗?那不但不能度众生,一定都被众生度去了。所以一定要觉悟,决定不能跟一般人一样的见解,否则你就大错特错了!

31 那么再问,这些人他以恶心待我、以恶意待我、以一切恶行加诸于我,我怎么办?给诸位说,正因为一切众生有恶心、恶意、恶行加诸于你,你以真诚心对待他,你无始劫以来的业障统统消除了。

32 如果没有这些恶人、恶事,你的业障怎能消除?你的真心从哪里显示得出来?修行无过于历事练心,在境界、事相里面练你的清净心,练什么?练我以真心待人,就练这个,这叫真修行,这叫真念佛。

33 真心待人处世就是南无阿弥陀佛,因为南无阿弥陀佛是无量觉,样样都要觉、事事都要觉、时时要觉、处处要觉,觉而不迷,这就叫阿弥陀佛。

34 阿弥陀佛不是一句口号,要把这个口号变作事实、变作我们的心理、变作我们的行为,这个佛号才是性修不二、才是理事圆融,名是事,境界是理,这叫真念佛人。

35 学佛,诸位要晓得,这是一定要记住的,学佛简单的讲就是学“会用心”,佛菩萨他用真心,凡夫是用妄心,用妄心就是不会用心。

36 不会用心才叫凡夫,才叫众生;会用心的人,就叫佛、菩萨。其实佛菩萨跟凡夫众生没有两样,无二无别!这个会用心不是个容易事情。

37 首先要认识心,我们现在不认识,迷失了心性,所以首先要认得心,然后再修心,修心之后才会用心,整个佛法就是这么一个过程。

38 古大德常讲,“若人识得心,大地无寸土”。这是讲认识心,为什么这个人认识心就大地无寸土?这个话是什么意思?

39 心是真如本性,土是相。心好比是金,土好比是器,如果你认识金,器器皆金,全体是金,你这心目当中就没有器了,意思是在此地。

40 先要认识,而后自己要修,从哪里修起?从真心的理体修起。真心的本体是什么?本体就是菩提心里面的“直心”,也是《观无量寿佛经》所讲的“至诚心”,真诚到了极处。

41 说到诚心,我们自己都觉得:我的心很诚。其实你的心早已迷惑,你没有诚心。

42 诚这个字怎么讲法?曾国藩在《求阙斋笔记》里面,给诚下了定义,“一念不生谓之诚”。我们一天到晚打妄想,一天到晚起心动念,哪有诚心?

43 诚心是真心,真心里头当然没有妄念;有了妄念,这个心就不诚。有了妄念,诚心就变成妄心;诚心里面不生妄念,妄心里面当然起妄念。

44 起妄念,心就变成了妄心,也就是从真如本性一变而为阿赖耶,再变为末那,三变为前六识,唯识里面所讲的“三能变”,这是从真起妄,是这么个道理。

45 首先,我们要认识真心,认识之后再修心。心要怎么修?要在境界里面历事练心。我们六根接触外面六尘境界,眼见色、耳闻声,乃至于意知法,在这里头去练,练清净。

46 就像《金刚经》上释迦牟尼佛给须菩提尊者的教导,其实他教须菩提就是教我们,练什么?练“不取于相,如如不动”,练这个。不取于相,就是不着相;不动心、不起念,这就是修心,这是修自己的清净心,也是自己的真实受用。

47 如果自心不清净,你要是学那些大菩萨去普度一切众生,往往是众生没度了,自己也被拖下水去了,这个我们见到太多了!所以修学一定是有层次、有顺序。

48 修心,是修自己的清净心,自己心地清净了,这才能够利益众生!


南无阿弥陀佛



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