剑网三苍云小狮子在哪:修“五福”的养生哲理

来源:百度文库 编辑:仙女们写真照片 时间:2019/10/20 04:36:35

修“五福”的养生哲理

何谓“五福”?在我国最早的一部历史文献《尚书》中明确提出了人生有五福:一是“长寿”,二是“富贵”,三是“康宁”,四是“修德”,五是“老而善终”。人生有这五福,自然会吉祥、幸福、美满。“五福”从何而来?活了一百零一岁的唐代大医药家、养生学家孙思邈做过精辟论述,他在《福寿论》中说:“福者,造善之积也;祸者,造不善之积也。”他认为人在生活中的福、祸、善、恶都是人自为之。鬼神盖不能为人之祸,也不能致人之福。孙氏以独特的深刻见解,站在唯物主义立场上,从社会学、伦理道德学上做了最简炼、最精辟的论述.并明确指出人生之福是靠修养而获得的。

“五福”寿为最

    《尚书》明确提出了人生有五福、六不幸(即:一是早亡,二是多病,三是多忧,四是贫穷,五是丑恶,六是愚懦),其中长寿被列为五福之首,而早死被列为人生的第一不幸。孙思邈在《卫生歌》中说:“天地之间人为贵,头象天穹足象地。父母遗体宜保之,萁裘五福寿为最。”这段话是说在宇宙天地之间,最宝贵的是人的生命。双脚并起来如地之方大,应当担负起繁衍生命的大任,做一名上不愧天,下不愧地的人。人的身体是父母留下的最宝贵的财产,应该好好的保重。“萁裘”是指继承先人的事业,人生祈求五福,其中长寿最为重要。孙氏将人生的贵重,生命的价值,珍惜健康的重要,做了最简要的概括。

    时下流行“人生可以创造财富,财富可以改变人生”的说法,往往不惜一切手段去谋取财富。还有的人“前辈子用健康挣钱,后辈子拿钱买健康”,如此置健康于不顾。殊不知。健康是钱买不回来的,失去了健康,就会失去一切,没有生命则一切皆无。拥有健康才是世界上最富有的人。

富贵与福

    孔子说:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”意思是说,福与贵是人人的欲望,不用正当的方法而得到,君子不享受;贫穷和下贱,是人人都厌恶的,不用正当的方法摆脱它,君子不摆脱。孔子还说,君子离开了仁德,怎么能成名呢?君子是时刻都不会离开仁德,即使在匆忙繁迫的情况下也一定要实行仁德。在颠沛流离之中也一定要实行仁德。孔子这番话说得很深刻,如何认识富与贵,怎样取得富与贵,必须把仁德摆在首位。人生在世,富贵于身,固然很好。但必须用正当的方法得到它,而不是采取卑劣的手段来获取。常听人说:“马不吃夜草不肥,人不得外财不富。”言下之意,富靠捞取外财而得。这种思想和手段离开了仁德,孔了说:“不义而富且贵,于我如浮云。”在他看来,不义得来的富与贵,如同天空的浮云一般。即使得来了富贵,也不会有真正的幸福。《遵生八笺》载茂季伟诗:“欺诳得钱君莫羡,得了却是输他便。来往报应甚分明,只是换头不识面。”心术不正的人,往往抑郁寡欢,精神常处于紧张、忧愁、不安、恐惧状态,平时表现出功能性心跳加快,血压不稳,血糖升高,易惊多汗等症状,还容易出现器质性病变,如免疫低下,心脑血管性疾病等。这种人尝不到“福”的滋味,难以安心享受生活。近代史上“洪宪皇帝”袁世凯,他天天服鹿茸精,喝人参汤,吃两个奶妈的奶,但作恶多端.忧恐交加,57岁便命归黄泉。

    常言说:“知足长乐,开怀是福。”人与人不同,“我不如人千千万.人不如我万万千”。要权衡自己,面对现实,不能离开了本人的能力和客观实际,要知己,要知足,要知命。“平时修得随缘性,粗茶淡饭也知足”,精神上的富有比物质更重要。

福与康宁为伴

    病无灾便是福,康宁常与福为伴。《理虚元鉴》就提出在生活中做到“六节”,节嗜欲、节烦恼、节愤怒、节辛勤、节思虑、节悲哀,有利于康宁平安。书中说:“在荡而不收者,宜节嗜欲以养精;在滞而不化者,宜节烦恼以养神;在激而不平者,宜节愤怒以养肝;在躁而不静者,宜节辛勤以养力;在琐屑而不坦夷者,宜节思虑以养心;在慈悲而不解脱者.宜节悲哀以养肺。”这六节对于康宁至关重要。

     知法、遵法,也是康宁的重要内容。东汉末年医中之圣张仲景,在《金匮要略》中说:“更能无犯王法。”他将遵守国法,作为康宁无疾的重要内容。每个人都应该遵守国家法令,这不仅是社会的要求,是社会安定和社会秩序的需要,也是人民健康的需要,如果不遵守国法,违反了国法,那将对人的健康产生消极影响,不仅使身体受到伤害,犯罪者也会受到强烈的情绪反应,其心灵往往受到了很大的打击和伤害,对家庭及其家人、朋友,也都带来伤害,因此康宁与幸福不可忘记国法。

修福必修德

     福与德的关系非常密切,唐代著名医学家孙思邈在《备急千金要方·养性序》中说:“德行不克,纵服玉液金丹,未能延寿”。德行对人的心理和健康有重要的影响,一个有高尚道德的人,就会以国家和人民利益为重,以奉献为荣,以助人为乐。他就不会去斤斤计较个人的得失而整天愁肠百结。孔子云:“君子坦荡荡,小人常戚戚。”说的就是这个道理。有道德修养的人,不干那些损人利己的事。不贪不义之财,不做伤天害理的勾当,这种人心神安宁,心安理得,他们吃饭香甜,睡觉安稳,胸怀坦荡。生活在舒心如意的气氛中,其乐融融,对内心环境是一个良好刺激。中医学家认为,修养道德与脏腑阴阳协调具有内在的联系。《黄帝内经太素》中说:“修身为德,则阴阳气和。”《素问·上古天真论》说:“所以能度百岁而动作不衰.以其德全而不危也。”孔子明确告诫人们:“仁者寿”、“大德必得其寿”。讲的也是福与德的关系。

     重视养德必须重视个人修炼,排除私心杂念。在《人生的五项修炼》一书中,讲述了这样一个故事:西藏有一位高僧,他每天打坐的时候,都要在面前放下一黑一白两堆小石子。用大师的话说.黑白石子代表自己的善恶两念。善念萌生时,他会拿一颗白石子放在一边;恶念萌生时,他会拿一颗黑石子放在另一边。最初,大师检点时发现黑石子多,白石子少。每当这时,大师会扇自己的耳光,痛苦地自责道:“你在苦海里轮回,还不知悔过么?”四十多年过去了。大师手下全部变成白石子了。最终修成正果。这个故事告诉人们.重视养德,必须重视修炼。

福者,老寿善终

    《礼记》中说:“福者,备也。备者,百顺之名也,无所不顺者谓之备。”老寿善终常是福的体现。

    岁月无尽,生命有终,人活百岁不免一死,古今中外皆然。步人垂老之秋,要正视死亡的必然。

    老寿善终其意有三:一是面对死亡要有坦然态度,不会被来临的死神所恐惧,所困忧。无论对谁来说,生死都是一个关口,能将生死置之度外.可算进人人生的大境界。宇宙万物,皆有始有终,人也是如此。未知生焉知死,未知死又焉知生,没有生死就不成人生。正如普希金所言“老年就是回到孩提时代,死亡就是回到出生”。二是无疾而终.没有慢性病的折磨和痛苦。平时,要明养生之道,懂健身之法.知调养之术。要善于珍惜生命,重视保健。增强体质能延长生命,免受疾病之苦。做到“康而寿”,享有应有的寿限。三是终生无憾事。人活在世上,要上对得起苍天,下对得起大地,中对得起黎民百姓.即使离开,人生也无遗憾之事,这是老寿善终的重要方面。曾有一位德高望重的老者,他一生做了大量好事,从无愧于心,他在临终时告诉家人,去世之后,要把自己放在面对青天之处,并写了两句诗言:“终生无憾事,方可对青天。”多做奉献能充实生命,超越生死.能扩展生命。人的机体是物质生命,人的思想、品德和才智是精神生命。人死了,但他的思想、品德和才智,却能永远留在人间。因此.人在活着的时候,多为人民做些有益的事,人们会永远想着你。

    人的一生无憾事,留取丹心照汗青。“人生要含笑而来,含笑而去.把鲜花撒在路上,把歌声留在途中。”这才是老寿善终,福者的一生