剑网三艺人跳舞宏:三一神论(问题解答 )

来源:百度文库 编辑:仙女们写真照片 时间:2019/10/17 06:30:48
问题解答
 问:上帝为什么知道亚当会犯罪,却还是让亚当去犯呢?
答:你的意思是上帝如果拦阻他犯就好了,所以亚当没有错是上帝错,对不对?犯罪的人的记号,就是不认自己犯罪而以为上帝犯罪。犯罪以后我们就常用罪人的想法来想上帝;神把自由给人,这是神给被造界最大的尊贵阳市与荣耀。尊贵阳市与荣耀是冠冕,而荣耀有关系到道德性的,尊贵阳市有关系到位份与价值观的,所以人是有尊贵地位,人有尊贵阳市的可能,是因人有价值、敬拜,所以对价值的认同,最高峰产生敬拜的行动,普遍的产生尊敬、佩服的行动。荣耀是道德的基础,而尊贵与荣耀最基本的条件是自由而不是被逼;为这缘故,神把犯罪的可能也给人了,而犯罪的可能给人,不使上帝成为罪的源头或罪因。罪乃是因受造者不原把他自己,归到神自己的义里面所产生的必然结果,所以这是自由的误用。神如果干涉人,把人所有犯罪的可能割掉了,那也就可以说,上帝为什么不造一个兴支犯罪的人,那问题就更干脆了;如果上帝造了一个不会犯罪的人,也就是像今天你造了一个洋娃娃一样,那就不会犯罪了,所有玩具洋娃娃不会犯罪,但也就没有道德价值了。所以神造了有道德价值可能的活物,乃是神把自由放在里面,这件事你只能接受这是事实,在事实中间堕落,你只能接受神所提供给你的救恩之邀请;除此之外,没有别条路。TOYOTA公司知道汽车会撞车还继续造,这句话要表达的是某一部份的真理,就是说,汽车不是为相撞而被造的,人也不是为犯罪而被造的,人被造是为了荣耀上帝,但当他不能达到这荣耀的时候,救恩还来到,表示神不是任凭人。
问:施洗约翰为什么可以看见圣灵降在耶稣身上,圣灵是可看见的吗?是肉体的眼睛吗?
答:他看见圣灵降在耶稣的身上,是神给他的一个特别的特权,特别的看见。而「看见」这两个字,原是一件超物界在物界中间的奇迹。看见,什么叫做看见?我把今天所看见的,用照相机拍起来,结果我发现照相机比我看见的更清楚;但是我所说的照相机比我看得更清楚,而照相机从来不知道它看见,照相机也根本没有看见,不过它就使我的看见变成有凭据的看见,而有凭据的看见的本身是透过一些好像不是看见的,超物质的行动产生的,这是很爽妙的事情。什么叫做看?真正研究每一个重要动词或名词,你会发现我们正活一个形上的社会形态中间,但是透过形下的生活表达。
有人问奥古斯丁什么叫做时间?他回答:「你不问我,我就知道什么叫作时间,但给你一问,我就变成不懂什么叫作时间。」时间是很具全的存在,但是时间实实在在是形上和形下之间的一个表达。为了创造能看的眼睛,神不得不创造看不见的空气,如果空气是看见的,今天你看我,我看你,一定看不到,只看到空气,因为在能看你的眼睛,与我被看的眼睛中间,看的范围中间是一层空气,所以神造了不能看见的物质中,使眼睛可以用这个超乎看而看见那能看见的物质。
看见是很奇妙的,你今天在南京东路上走,走完了,有人问你,你看见什么?有人说,奇怪了!今天大家穿的鞋子不好看,为什么?因为下雨天。问另一个人看见什么?南京东路最近几幢大楼建筑方法,跟十年前的建筑方法完全不同,新的style出现了。为什么同样走过,有的人只看大楼?因为他是建筑师,另外一个是专门卖鞋的。所以,你的看,是经过个人的内在选择性,因此当同样的场合过后,每个人所述说的,一定受其个人内在选择性所影响,而作出主观性的结论。
所以看是什么?耶稣说:当圣灵重生一个人,你就会看见不一样的事情。神给了我一些负担,不是布道就是神学,不是神学就是布道,为什么呢?因为虽然这些不畅销的,不容易听的,我看到的那个价值,和应该作的,是别人没有看到的。所以每一个应好好求主给你一个圣灵的看,作一些人家没有看的,你就真正看了。
问:巴特(Karl Barth)讲过很重要的话,上帝透过圣灵在基督里将自己启示出来,这句话是巴特的神学中心,贯宽余了三位一全的启示论,而这启示论又是基督论的中心,这是历史神学中,表达得最完备的,唐牧师对巴特主义之神学有什么看法或批评。
答:我认为巴特所讲的拣选,就是在基督里,结果这就逃避了很多困难,因为在基督里,谁是拣选的,他不必解释,就是在基督里拣选。但这若从全本圣经来说,我认为还是不够负责任。
问:耶和华见证人不接受三位一体,认为耶稣不等于上帝,而且两者是不同的位格,而耶和华见证人指圣灵不过是神的力量。
答:耶和华见证人实在不是耶和华的见证,全本旧约有多少处提到你是耶和华的见证:「你们是我的见证人」那是指以色列说的,不是指他们。而新约时代从来没有「耶和华的见证人」这句自豪感。所以他们到底是替谁作见证,我是莫名奇妙。他们不信三位一体,不信耶稣是神,说耶稣是被造的,耶和华见证人不信圣灵、不信有地狱,他们要讲些什么?把基督教最重要的道理都丢掉了,然后说耶和华的见证人,我宁可说是撒但的见证人。耶和华见证人不相信地狱,也不相信魔鬼在地狱里要永远受刑罚。谁最不喜欢在地狱里受永远的刑罚,就是魔鬼,所以耶和华见证人最怕他们的元首下地狱,所以就说,根本没有地狱,魔鬼也不会下地狱,这个替魔鬼走一条盼望没有地狱的道路,已经很明显了。
耶和华见证人曾经对三位一体讲过很亵渎的话语,他说:「创世纪里面那个坏蛋叫作尼碌,尼碌跟母亲结婚,因为跟母亲结婚,所以他的身份三重;他是他母亲的孩子,又是他母亲的丈夫,又是他自己,这个叫作三位一体。」岂有此理!他还说:「凡接受三位一体的都是掉在这种错误里。」其实我告诉你神的道不是如此,你清楚看见,耶稣是奉父子圣灵的名:一个名,三个位格,有高低,有被造的在里面吗?没有。耶和华的见证人说:「上帝创造了两个Logos,一个失败一个成功;失败的Logos变成鬼,成功的变成基督。」
耶和华见证人不过是诺斯底派(Gnosticism),加上亚流派异端在20世纪初,19世纪末大行其道的一种异端的复活。任何一个错误的思想,常常会在历史里面多次的复兴与重演,你要很谨慎教会的问题。保罗说:提摩太啊!要谨慎你自己与你自己的教训。因此你可以使自己与别人得救。
问:父在子里藉着圣灵住在我们里面,详细解释怎样藉着圣灵住在我们里面?
答:因为圣灵是上帝的灵,圣灵是基督的灵,圣灵来了,圣灵是在父 里面,在子里面,子在父进而面,而藉着圣灵父子在我们里面,所以圣灵就把三位一体的丰盛,带到我们里面来了。
问:耶稣在十字架上的死是三位一体的上帝之死或子一位的死?
答:若三位一体都死了,那么那一天一定所有的星球都相撞了,你里面的细胞全部崩溃了,那么理性变成碎片了。耶稣基督的死是第二位格在地上肉身的死,透过肉身的死,那个第二位格的神性,就以无限的大能来代替我们对罪宣判。所以基督的死,你甚至不能说他是神性的死,应当是基督在肉身中间为我们死了,基督在肉身中间担当我们的罪,他在肉身死了,但是他死的时候,他仍旧是用无穷生命的大能,作了祭司与救赎的工作。
问:耶稣的死是人性的肉身的死或神性的死,如果只有人性的死,似利与教恩不符?若是神性的死?请详细解释。
答:人在肉身中间犯罪,罪就要在肉身中间解决,当我们把罪带进超肉身的永恒的时候,罪就不得赦免,所以只要你在肉身的范围里面解决了罪,不把罪带进超肉身的永恒,你就是一个得救的人。为这个原故,要在人没有死以前传福音给他,为此他不把罪带到永恒里面去;这也是一个原因,为什么在肉身的人可以得救,在永恒中间犯罪的天使,堕落以后没有得救的机会,因为他是在永恒中间的状态中犯罪,所以他的罪停留在永恒状态中间。为了解决在肉身中间的犯罪,神的儿子必须亲自成了肉身,因为他在肉身中间定了罪案,就在人有罪身的形态中间解决了罪,以致他藉永恒生命无限的大能,透过圣灵把自己献给上帝,来得胜掌死权的魔鬼。这样在肉身中间,耶稣基督胜了那在肉身要寻求死据的罪的权柄,这样耶稣基督就把得胜赐给凡在肉身接受他,承认他,因为他的肉身代替了我们肉身的罪。有一本李常秀的书,其中一段说:耶稣的肉身是罪身,有罪在他身上,所以他一定要死。这是非常错误的教训。耶稣基督不是一个罪身,耶稣只有罪身的形状,他在罪身中间有了像我们这有罪的人的身体的形状,而他没有罪,所以他是代罪死。我们的死是因罪而死,基督的死是为罪而死。
问:香港大学有一位教授曾大肆批评基督教,他有一特殊的问题:上帝能造一块自己不能拿起来的石头吗?
答:上帝当然不能造一块石头大到他不能提起来,为什么?因为这件事情本身是不正常的人才会提出来,你能否做一个四方形的圆,四方形状不是圆。所以上帝能,做一个他不能的,能与不能硬拼起来,本身已发生逻辑上的错误。上帝许多事情是不能做的,我们现在来说上帝不能做的事;上帝不能背负自己,上帝不能说谎,上帝不能虚假,上帝不能以有罪的为无罪,以无罪的为有罪,只有在基督里面,他用着者代替不义者,才把我们带到称义的地步,上帝有太多事情不能作,因他的本性是他自由的约束。上帝不能作不义的事,因为他是公义的神,他的公义成为他可以不公义的约束。第二个原则,如果上帝不是在这个原则之下,这个定义之下,被认为无所不能的,那么,什么叫作上帝的全能;上帝的全能与他本质配合的时候,一切美善的恩赐从他来的。所谓上帝的全能,就是一切的善与圣的能力是从神来的。最后一样,如果上帝是全能的,他如何去何从有现他的全能?他就照着他的本性,施行他对划中间合乎于他本性的良善与圣洁、公义,能力所成全的永恒的旨意,在历史中间这个叫作上帝的全能。不信的人,心眼被撒但弄瞎了,他们不但看不见上帝,连自己的毛病都看不见,因问题是你怎样看上帝的全能。上帝的全能常透过我们所认为的软弱显现聘为,所以在人的观念中,认为他什么都能做,才叫全能。但上帝的全能,包括他不愿意做那违背他本性的能力。所以那全能是有义的约束,善的约束,圣的约束,爱的约束,这是神的智慧高过人的智慧。
问:与耶稣同时代的人,在圣灵降临以前的信徒怎样明白三位一体,还是只讲上帝与耶稣两位而已?
答:其实不是,在旧约圣经里面已经很清楚的记载,关于有一位你们不听他的话的,就要被减绝,那一位要与你们同行。所以在摩西时,已经隐隐约约的把神独一性中的不同位格的道理,已经慢慢启示出来,但有多少人明白多少,我们不知道。当逐渐启示还没有完全赐下来以前,人不能完全了解,神也不怪他;他们在独一神中间产生敬畏,那已经是神对他们的要求很足够了。到了新约,给我们完全启示后,就应当对神尽更大认知的责任;所以愈多蒙恩的人,神就会向他多要,这叫作上帝的公平。
问:我信主不久,我的旧性还在,不知怎样成为新人?
答:你多思念基督的救赎,少记念你的失败,少集中在你的失败上。 一个人无论有多少成功,或多少失败,常想自己的成功、失败的人,同样样犯一个毛病,就是多靠自己,以已为荣,以已为乐,以已为苦,而忘记把你的信心仰望在主耶稣基督身上。所以你要尽心竭力仰望他,在他的成功里面,看见你失败是没有余地的,在他的成功里面,你看见撒但在你身上,毫无所有,要定晴仰望耶稣基督。你在挣扎过程中间,常常会被旧的习惯,旧的毛病,旧的思想所捆绑,你不要以此为太过敏感来成为失去信心的原因。你应当对主说:主啊!虽然我如此,我相信就是因为我是这样软弱,所以我需要你,不要倚靠你,认定你,那你就比较容易过得胜的生活。
问:耶稣真是上帝的儿子吗?如果人是上帝造,为什么人性是这样的自私、败坏、无知呢?
答:人性被造原是政策,犯罪以后寻出许多的巧计,所以每一次你发现理想与现实相背,你完整的思想与确切的世界相对的时候,你只能接受一个圣经重要的教义,就是罪已经存在这个世界上了。但是要对罪产生得胜及乐观的心态,只有一个办法,你每次想到罪的时候,要马上看那已经得腹罪恶的基督,成为你的盼望,成为你的拯救者。
问:请把父藉着圣灵,使主从死里复活的圣经根据告知。
答:父藉着圣灵使主从死里复活,其实很多教义你再思想都不能脱离三位一体的工作,共同执行同样工作。当创造的时候,是圣佼是圣子是圣灵;如果是耶稣复活,是父给他复活的,他自己不能复活的。请你注意,没有一个人在圣经里的复活是自己的,以利沙、以利亚都是奉主的名叫死人复活的,彼得奉耶稣的名叫多加复活,保罗奉耶稣的名叫犹推古复活。但是作为神性的基督,有复活的大能显明他是神,基督在人性中间,上帝把他复活过来了,又再高举他。所以使徒行传说:上帝将他从死的痛苦中释放出来,又把他从右手高举起来,因为死不能得胜生命的主;他们杀了生命的主,但是父叫他复活了,父藉着灵叫他复活了。照样,圣灵也在我们身上,使我们过一个新生活的样式荣耀上帝。
问:何谓神非在现象中可以认识?
答:惟靠圣灵才可以。上帝不是在物质界里,藉着现象给我们看见他是什么样子;上帝是藉着圣灵使我们认识「道」,从启示中间去看见上帝是怎样的。
问:当我们祷告的时候,只是与圣灵相通,而不是三位一体的,是不是?
答:我们是藉着圣子在圣灵里面向圣父祈求,所以祷告生活就是三位一体信仰的应用;一个在神的三位一体里面的享受。
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