剑网三背包配方:信仰、试炼与得胜(第二十三讲)

来源:百度文库 编辑:仙女们写真照片 时间:2019/10/20 04:02:39

问题解答(二)

Q有些试炼,尤其男女感情创伤等等,副作用是很痛苦。神允许发生,如何重新过得胜的生活?

答:很简单嘛!失恋失败,再恋!大家说:失恋失败,再恋!恋爱失败,再恋!就是这样简单嘛!怎么样起来,就是这样起来。你娶不到的那个,如果真正娶到了,可能也不好。大家说:得不到的东西永远是完美的,你懂吗?这个是堕落以后的心态,这么难得到一定很好,所以才难得到。因为好到我不配,所以难得到。所以你一直想念你失恋中间,那个理想的偶像,神精病!等到你真正娶到她,才知道她比许多人还更有缺点,不过在你理想中被你绝对化了。被绝对化的就是假神!上帝不要你有假神,就把她拿掉,因为她是偶像,不是神!上帝不许可你有一个假神。

所以恋爱失败不要紧,大家说:恋爱失败不要紧,得不到的不是最好的。得不到的不是最好的,哇!念得这么大声,很忠于真理。好,相反的,如果你得到一个不是太理想的,可能不合你的理想,而是神安排的。所以你要求主给你启发,去看她的好处。我不知道是哪一位,可能是顾维君吧?我不知道是不是他,可能是他。

有一个故事,是说他从前爱上一个校花,校花是什么school flower?全校最漂亮的,他追求的时候被拒绝,他哭死了,哭死了。后来过了一段时间,谁啊?罗家伦,谢谢你。但是娶不到,后来他哭死了。后来有一天年龄到了,他就娶了一个差不多的,有眼睛、有鼻子的,天下我想不到100%,娶到他理想中的人,但是理想娶到一个不错的,可以的,就成婚了。成婚以后一帆风顺,平平安安。

有一天,他在一个城市的花园里面散步的时候,有人叫他的小名某某人,回头一看,怎么有人知道我这个名字呢?哇!一个这么大的女子!啊。对不起,你记得我这个名字?是的,你不记得我吗?我忘记了,我不记得你是?让她自己答:我就是从前那个校花嘛!他想想看,咦,有一点形像了。你好吗?就这样寒暄就谈了,你几个孩子?我几个孩子。等完了他回家,感谢上帝!好在那个时候呢!没有成功,如果成功,坐汽车歪一边怎么办?所以,你失恋了怎么办?就再恋!不要把得不到的当做最完美的,一天自己骂自己,自己恨自己,不要!面对现实,脚踏实地,要不要学习脚踏实地?要!把你的袜子挖两个洞,那你就脚踏实地了;要脚踏实地要有两个洞,为什么呢?因为要真正切合于实际,要有一些不完全的事情,袜子有洞就是不完全嘛,才会脚踏实地,对不对?

Q2看见弟兄因试炼冷淡退后,甚至不再服事,请问做太太除了祷告,还能做些什么?

答:什么祷告,你以为祷告就是一切?你到底做什么,弄到他不爱服事的,你要想想你自己,省察自己。你做姐妹的怎么不能够,因为你的爱、你的关怀、你的热心,影响他要爱事奉。所以每一次看见别人毛病的时候,有两个责任,第一:就是回想自己,失去多少机会影响别人。第二:我们过去在祷告和劝勉别人的事上,有多少疏忽。在这两件事情下功夫的人,这个人是灵性好的人,看见弟兄软弱。感谢主!一个倒下去,一个再倒下去,表示我还是不错,这个坏蛋,看见弟兄跌下去,想到底是不是为我跌倒,省察自己;看见弟兄跌下去,我从前很多机会为他服事,影响他,我失去了,求主赦免。看见弟兄跌下去,现在应当在想的是什么?上帝啊!我如今应当怎么样帮助他,所以在别人的软弱上,看见自己的责任,这是好灵性。在别人的软弱上,看见自己差不多,这是不好的灵性。

你的先生不爱主,为什么?可能和你有关系。有很多姐妹很盼望先生信主,一信主了以后,很怕先生做传道,你笑了就表示,你本来就有这个概念了。为什么很怕先生不信主?如果先生信主,对我比较安全,他就不会娶小老婆,但是如果先生信主了去做牧师,我的经济状况就会差一点了。所以你这种态度,根本不是敬畏上帝,是为你自私而利用宗教的假面具,你甚至要你的先生信主,也是对你有利用价值。

不过是认为他信主,不会娶小老婆,对你比较好。所以上帝看透人心,你不要以为上帝很笨,一个常常把别人看做比较笨的人,是很笨的人。我看见有一些人,总以为自己比别人聪明,结果完全自己被自己误了。你要诚实待人,要公义待人,对神要真正以敬畏的心,来顺从他。你盼望你的先生信主,因为他有个宝贵的灵魂,如果神要你的先生做牧师,你说:主啊。愿你的旨意成就。但你做太太的,就不要利用宗教变成假上帝,我要我的先生不做传道,因为我是他的上帝;但是我又不要他灭亡,我要拯救他。妳在表演上帝,你懂吗?你的先生现在冷淡退后,你找出原因,然后对症下药。好的医生不是怪责病人,好的医生是对症下药,对症以前要查个清楚,能够查个清楚,可能你的工具、你的知识、你的判断功能都要还是正确,还是很敏感才可以的。所以从原因处理,从总原则处理,不要从现象处理。

Q3怎样为还没有信的人传福音?

答:身传!你的身、你的心、你的祷告、你的灵性、你的位格、你的行事为人,就是一篇听不见的讲章,大家看得见的事实。

今天很多基督徒,没有把事实摆出来,只有把理论讲出来,理论中间怪责多、鼓励少,结果没有办法造就人。如果一个人,做基督徒做到人家说:怎么可能在困难中间,他那样喜乐,在病的时候,他还会唱诗,在很多受委曲的时候,他照样坚忍,我很盼望做这样的人。如果有这种基督徒,你就是还没有开口,人家已经受吸引,羡慕做基督徒了。

大陆的基督教就不是靠布道家、培灵家、奋兴家去领人归主的。大陆的教会也不是派人去赵镛基那边去看,到新加坡看小组的,大陆的教会就是那些受逼迫,受苦的基督徒,活生生做见证,使很多人很容易归主。你还不学这个重要的原则吗?你还以为坐飞机几百块,到别的地方,去看看人家怎么回来做,照样画葫芦,你教会会复兴吗?你要回到圣经的原则,『你们是我的见证』,不是说你们做我的见证、你们讲我的见证。见证不是说或作,而是所是位分的问题、事实的问题、人格的问题、行事为人的问题,你生活,生命见证的问题。这个东西有了,领人归主很容易。当你一传的时候,他说:他所讲的是真的。

亲爱的弟兄姐妹,我们爱看真人真事,这个是指事实发生过,真人真事的解释是真正做人,然后他讲的话,他做的事是真真实实的,那就有意义。所以,如果基督徒从生活、为人、生命、品格、灵性、真实、诚实、公义、圣洁做起,那么对家人做见证是很容易的,因为未开口之先,他们已经暗中心里羡慕你这种生活了。

感谢上帝!

Q4从教父时期到二十世纪,有哪些重要的神学家及思想家,我们应当研究及反省的。

答:我想有三个人,你要特别注意。第一就是奥古斯丁,第二就是马丁路德,第三就是加尔文。这三个人的思想,你好好去思想去研究,你就知道整个思想历史中间,正统的信仰怎么建立起来的。

当然奥古斯丁也影响了天主教,所以有一些他的教义,是基督教不接受的。比如说:他的原罪论的方法,遗传是透过性的关系产生后代,有遗传到原罪的可能,这个在改教运动里面被拒绝了。除此以外,他的教会高过政权,所以结果产生了社会的二元论,产生了教会带领整个社会,教皇高过所有皇帝的后果。第三,他也提到关于化质的可能,这些都是改教运动所拒绝的。

但是,马丁路德和加尔文都从奥古斯丁领受了很重要的启发。马丁路德的『因信称义』,和『神的恩典的优先过于人的行为』,都是受了奥古斯丁的影响。加尔文的『预定论』,神的主权、神的恩典是超过所有人的反应的,这些也是受了他的影响。奥古斯丁的话,有的时候很奥秘,又很特别。比如说:我祷告,所以神把恩典赐给我,这样,神赐恩是因为我祷告感动他吗?或者是他先把恩典给我,感动我去祷告呢?是我先感动他,把恩典给我,或者是他感动我,去祷告求恩典呢?到最后他的结论,连我能够好好祷告,都是因为神的恩典,先感动我。所以结果就产生了,神权最高,神是主权,那么这样,我能得救是神权。所以就变成预定论从那里来的。

马丁路德跟加尔文受他的影响,奠定了整个基督教信仰的基础,而加尔文在他所写的基督教的要义里面,是历史上最有系统,而且也是历史上,基督教思想家里面,思想前后最一致,完全一致,可以说之后没有一个归正的神学家,比他更完整,更一致。所以这几个的思想家你要注意。

虽然十九、二十世纪,有一些很大的思想家,但是这些思想家,如果偏离圣经的,我不必提走新派路线的,我不必提走纯正信仰路线的,也都受了加尔文、马丁路德的影响,所以你可以注意这些人的思想。

Q5请问唐牧师,我是一位大学生。常常听许多人说:大学生基督徒,在大学的时候很爱主,毕业以后就离开信仰了。请问我怎么样一生持守信仰,得胜过圣洁的生活呢?

答:很简单,你就从起初信的,对信的忠于真理,而这个忠于真理,就忠于永恒不变的那实体。既然永恒不变,是你所爱忠心的,你的忠心就永恒不变,什么意思呢?如果你的墨水是会褪色的,那你写永远两个字也不永远,因为褪了,懂了吗?如果你写永远这两个字,意义是那么永远的话,你就用永远不褪色的墨水,来写永远。那么这个永远两个字,是比较永远的,明白吗?如果你信仰是忠于真理,而你是认识真理的永恒性,去忠的话,你就把你的永恒的忠心,和永恒的真理连在一起,你不容易褪色,你明白我的意思吗?

今天有很多人在大学里面,为什么热心?因为人热我也热,如果他热我不热就冷得很奇怪了。因为人爱我也爱,那么这样你就人云亦云,你是受环境引导/产生的宗教热忱。我不是,我十七岁决定信耶稣的时候,我知道我要分辨是,因为我信耶稣,所以信耶稣叫做真理吗?或者信耶稣是为了真理。所以我信耶稣呢:我决定因为这是真理,所以我才信,不是因为我信它,就变成真理。这个搞清楚了以后,我一生不但没有,而且我一直持守那个忠心。

你们有人三十年前,就听我讲道了,谁在一九七0年听过我讲道的,请举手。三十年前听我讲道的,现在还在这里,我告诉你一句话,你可以看见,虽然我年纪大很多了,但是我那个精神,我那个迫切感,我那个感动,和那个属灵的能力,没有变对不对?可能慢一点点,从前讲得更快。但是,我灵里面的力量一样,为什么?因为这是永恒的真理。我以永恒忠于真理的心志,来事奉的,所以我不应当变。

有的人说:唐牧师,所有的牧师做了六年,都有一年进修,我从来没有的,没有什么?再去读书一年,安静一年,退休年安安静静就是一直拼一直拼,为什么?那个继续不断的火热,会在你心中呢!我不知道,我只知道我如果不传福音一天,我就有灾祸了。我不火热,我就是不忠于神。我就这样鞭策自己,一鞭,鞭了四十二年。我不知道,如果上帝再给我四十二年,我变成怎么样,那个时候一百○一岁,如果我还活着的话,像老鬼一样。但是我相信,若是主肯,我的心一定要一样。我从来没有怀疑神的呼召,从来没有一秒钟有打退堂鼓的意念,只知道要怎么样做得更好,怎么样更忠心上帝,就这样赐福,四十年就过去了。

为何台湾教会一直不能复兴,要学习外国经验怎么样才是,外国也要学习台湾的经验。你学习外国经验,因为外国有一些可学习的,如果自己还没有复兴,又要人家来学习你,那就双重傲慢。所以求主兴起人来,我相信台湾有很好很好的人才,很好的人很好的头脑,很好,但是这几年,我发现不一样了。在美国讲道的时候,台湾去的学生多注重物质,成功、赚钱、企业经济投资、实用价值,而中国大陆去的,都在问为什么马克思主义不行?为什么要信耶稣?所以台湾去的很多求钱、求财,大陆去的求意义、求辩论,什么是真理?你要看到这个是很可怜的,求主帮助我们这里的基督徒,能够重头回到基础的问题里面,我要怎样爱主?我们传讲真理,怎样认识主的话、主的道,这是很重要的。你无论祷告、信仰、传扬、事奉每一个名词里面,真正的动机要找出来,然后用纯正的心,重新奉献给上帝才有复兴的可能。

Q6唐牧师请问,你们要先求神的国和神的义,这些东西都要加给你们了。这里的国是指什么?这里的东西是什么?你只有谈国,谈东西,那么义你为什么不谈呢?

答:先求神的国和神的义,国就是权柄,治理的范围,叫做「国」。大家说:权柄治理的范围。神的国就是神权统管的所在,就是教会。因为福音归顺神主权,信仰的人士,这个就是神的国、神的家;神的国度不是指宗派,不是指教会。每一个基督徒爱神的国,过于爱自己的宗派。大家说:每一个基督徒都要爱神的国度,过于爱自己的宗派。

我再三,再次对我的教会的会友说:如果你爱这个教会,过于爱上帝整个的家,你是在犯罪。我们要教会,我们要爱很多牧师,都讲这个道理。要爱自己的教会,爱教会就是爱自己的教会,圣经只有讲自己的教会,讲上帝自己的教会不是你的浸信会,不是我的归正教会,不是他的弟兄会,只有上帝自己的教会。没有你的会,我的会。神的国度观念,如果我们爱我们自己的一个教会,过于爱上帝,我们是拜偶像,你懂吗?因为耶稣基督的身体,不是单单一个宗派。这样我们就把这个观念总原则搞清楚了,神的身体、基督的身体,神的家、神的教会是普世的,是超过所看见的范围的,是超时间、超空间的。

这个马丁路德和加尔文,叫做看不见的教会,叫做圣而公的教会,就是使徒信经里面所讲的。

但是我的宗派,我的教会,是什么?是神国度里面的一个查经班,是神整个国度里面的一个小团体。所以这个是教会中间的一个有教会功能的,一些人聚集在一起,我当然要爱他,但是很多牧师传道所讲的,你们要爱教会,是他爱他正在服事的那个教会,等到他离开那个堂会,到别地方牧堂的时候,他又说你们要爱教会,不是指从前那个,是现在那个了,所以这是很矛盾的。我的观念不是这样,我们要爱教会,是爱基督的家,就是因为爱神的教会,所以我要这样辛苦,到世界各地去传道,为什么?因为神的家不是单单在印尼那个,是各地的。

而对你们讲道的时候,我不会随随便便这个教会比较热烈,那么对大的教会奉献多的,我就更忠心,对小教会就随便,没有的!两个人讲道的时候,我也是尽心竭力讲,几万个人讲,我是尽心竭力讲,因为神的家、神的国度,那这样,我们就脱离了自我的捆绑,把纯正信仰的那个顺从神心志的事奉显明出来,而神国度里面的子民就看清楚谁是神差遣来的仆人。是为钱,为组织事奉,还是为神的国、神的义事奉。所以神的国是什么?就是神主权统管的范围,神治理的这个地区,也就是属于神、归顺于神的那些子民,是他的国度。

第二样神的义,就是用以治理他百姓的总原则。我们是因信称义,我们是归向神的义,我们在义中间生活,我们义人是因信称义,我们义人必因信而生。在这样,我们在义中生活,我们是义的奴仆,我献我们的身体做义的器皿,我们在正义中间,在神的光里面行走,这样所谓的义,就是我们生活的总原则。

我们的地位和我们的行为,与世人不同的地方,他们活在罪中,我们行在义中;然后新天新地来到的时候,有义居在其中,就是神的国度与神的治理原则。

义做整个治理的范围,所以神的政治、神的权柄,是用义的理来治理的这个世界的国度,是以罪做治理原则。所以全世界都握在撒但的手中,恶者的手下所犯的都是罪,所想的尽都是恶,我们求神的国、求神的义;就是我们愿意神的权柄越来越扩张,我们愿意神的福音越来越广传,我们愿意神的子民越来越增加,我们就真的求,就要去行。传福音努力救人,活出神的形像,在义的生活中间光照别人,这个就是求神的国和神的义的意思。

关于『求』字应当有一个讲座,叫做『祷告的神』,学祷告的神学。什么叫做『求』,你真正『求』就是你最基本的永恒性的愿望,这个叫做『求』。你在永远中间,你盼望达到的是什么?你这个求不是为今生的需要,这个今生需要的祈求,不列在优先的中间。所以你要先求神的国和神的义,耶稣没有说:你要先求今天吃饭吃什么?没有!在主祷文里面只有一句话,关于物质的,就是我们所需用的饮食,今日赐给我们,只有这一句。那其它的呢?都是神的国、神的权柄神的荣耀、神的名,愿你的名为圣,愿你旨意行在地上,如同行在天上。你的国、国度、权柄、荣耀都是你的,直到永远!关于我们个人,除了吃饭的需要以外,我们的灵性不要进入试探,要脱离凶恶,要赦免别人的罪,效法基督的爱,这些都是很重要的事情。

这样我们祷告,要优先于神的国和神的义,其它的就加给我们了,这是耶稣很清楚的观念祷告的一个教训。