剑网三职业插旗排名:信仰、试炼与得胜(第十八讲)

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试炼的价值(一)

希伯来书五章第七--九节

一、试炼的价值

1.神借着苦难使你觉悟到自己的存在

所以苦炼在义人身上的经历,这个步骤是很奥妙的事情。第一样:借着苦难使你觉悟,你是存在的。

奇怪,我们在顺利的日子中间,就像机器跟人一样的生活,跟社会的人一样的生活,就是我们不觉得,我们只觉得,我是群众中间一个部份,我是和群众共同存在的。但是一受苦的时候,我很苦这个我就跑出来了,所以苦难第一使你觉悟,你个别的存在。

许多存在主义者,都是在痛苦中间走这条路的。而我个人看历史上,第一个存在主义者:是约伯,不是祁克果。约伯是第一个存在主义者,因为他觉悟到,他的存在和痛苦的连结在一起,是他有限的头脑不能了解的。他不能解释的,我为什么必须受苦?他省察自己的时候,他没有什么罪,而他的朋友,就用一个普通的定律,不是用总原则,凡是有罪都应当受报应,恶有恶报、善有善报;如果不报,时间没到。既然到,就证明你是在犯罪的。他们用那个肤浅的,普通宗教的功利,来攻击这个受苦的个人。而这个受苦的个人,正是天下历史中间,一个特殊被拣选受苦的榜样,而这个约伯自己不了解,但是他的朋友就用普通的、通俗的宗教公理,来攻击他的时候,他就产生了更孤苦的存在感。

痛苦的价值,第一:给你觉悟你是存在的一个人,能觉悟自己的存在,这个人就有奋斗的开始。一个人没有觉悟自己的存在,他就沉溺在群众的洪流中间,慢慢消失自己的价值。你自我的存在你要先肯定,你自我是一个存在的活物,是神为你,个别给你,有一个特殊地位而造的。所以你要尊重你自己有的,人很羡慕别人有什么学位,我有什么学位别人有什么学问,我有什么学问,别人读什么学校,我要读什么学校,别人到美国,我也到美国。我不是如此,我感到:每一个人都有一个独特的学位,那就是你的名字。

马丁路德这个字,跟Ph.D.哪里大?当然马丁路德大?又马又丁又路又德,哪有这样的学位?化学博士一大堆,马家、丁家、路家的只有一个,所以你自己的名字,就是你可以达到的最高的学位。

当我们讲中国教会历史的时候,你提到王明道,你就肃然起敬;你提到宋尚节,你就非常尊敬他,为什么呢?因为他们留下的榜样,他们达到的个别存在最高的价值的境界,别人不能相比的,不是学位能相比呢?为什么你不尊重自己呢?为什么你不觉悟到自己的重要性?为什么你要跟着潮流,跟着别人走,然后自己安慰自己呢?你有一个比别人更尊贵的,自己存在的价值潜能,为什么你不觉悟?

神给你受苦苦难的第一个价值,给你觉悟到你是存在的、你是孤独的,而这个孤独要怎样建立相对性?现在就给你第二个功课,我们有一个很特殊的,心理学不了解的东西,我给这个叫做:『属灵矛盾律』。就是当人受苦的时候,一定孤独感产生,当人犯罪的时候,一定合群感产生。所以当你犯罪的时候,你马上说:「不要紧,大家都是一样的!」你就合群了,一犯罪就合群,这个什么心理?弗洛伊德没有办法解释的。你一犯罪,你就感谢主,不但我,某某执事也这样,某某牧师也那样。所以你盼望找到更多,和你一样犯一样的罪,你就在群众中间,失去了自我责任,这个是犯罪合群感。但是受苦的时候,马上就另外一个感觉出来了。我最苦!从来没有人像我这么苦,连受苦都要世界冠军。你看好意思吗?你明白吗?为什么受苦变成孤独感,为什么犯罪变成合群感。为什么受苦的时候你孤独感呢?你就把自己关在门里面,看张镜子自己对自己说:「全世界最苦的人就是你了,而你就是我!我你合一,你我与苦难又合一,怎么办呢?」这个 I-Thou relationship 变成我对我讲,自我对话结果呢!既然这样,不如死了算了吧!死以前的人,常常自己对自己讲话。自杀以前的人,常常自己对自己讲错话,而那个听错话的自己,就答应说:「好啦!我就与你同心去死吧!」我定意要死,那么对谁说?对自己说。把自己分成主体和客体,那么客体就听见这句话,我同意你要我死,我就死!那么他就去死。这个叫做:『自杀』。

自杀的人是最自由的,为什么?因为没有人强迫的,自由死的,对不对?孤独感一来的时候,撒但就加强你的孤独感,他就对你说:「神忘记你了,神丢掉你了,不然怎么会让你这样苦?神不要你了,所以你现在是被丢弃,你是被神所弃绝的一个人。」这个个体太可怜了,你太孤独了,没有人了解你。所以在苦炼来到的时候,常常撒但趁机把苦炼化成试探,来毁坏你的生命和信仰,来毁坏你的灵性和你的事奉,你要谨慎!

我相信传道、牧师,应当要特别得胜这一点!因为,传道、牧师常常有一种病,是平信徒没有的,叫做『传道病』传道、牧师常常自哀自怜,好象我一做传道就背十字架,我受苦这个对我不好,那个对我不好。我告诉你,你以为做传道有苦,你去做别的,做生意没有苦啊?你去做经理没有苦?你试试看去做,可能苦两倍,所以不要自哀自怜!这个叫做传道病。传道病如果列出来,可以开一个讲座,好不好?传道,传道病、传道病,医生来开一个讲座,许多传道人吃饭的时候,从来不出钱的,他就吃了就走,因为他认为应当是人家请他的;而且常常请他吃饭的人,可能薪水比他少,他就是患了一个病:我是传道,我应当理所当然!

吴勇长老在新加坡华福大会说:「做牧师的人常常吃人家的,不给人家吃。」他讲那一句话完了以后,三千个人哄堂大笑,证明什么?很多基督徒早就轻看传道人,但是传道人还以为:他是教会的领袖,他讲话人都要听他。自哀自怜是传道病,只要恩典不负责任是传道病。所以你们做牧师的,等下中午就请人家吃饭!可以悔改,可以改过一些,补回一些过去给人不好的印象。

传道有一些妄想症的心理,就是人家如果对他有劝勉,「你看,不尊重神的仆人!」这种凡是一直以为,人不尊重你的,然后就把你当做耶和华的受膏者,凡不尊重你的,就是得罪神的。你有这种观念的人,你就像扫罗。很多的人灵性上不能长进,事奉不能突破,为什么?因为他先假设大卫那一句话,应当是他受的。大卫说:「我不要伤害耶和华的受膏者。」那么你有遇到困难,甚至人好意劝你的时候,你都以为你是耶和华的受膏者,人怎么可以害你呢?你应当像大卫对扫罗一样,我就是扫罗,扫罗不好啊!傻瓜,所以把自己假设是:应该是扫罗、是耶和华的受膏者,要人家来尊重你的人,这种传道病,结果就把自己的事奉变成扫罗式的事奉,那是很不对的。

保罗式的事奉是完全不一样的,他受江河的危险、盗贼的危险,怎么样的危险,假弟兄的危险,各样的危机,结果他站立起来,四面受敌,却不受捆绑。因为他知道他不需要自哀自怜,他蒙召就是为了受苦难,承担这个大的责任,来领导别人、来教导别人。求主帮助!我们这是第一样:觉悟你的存在。

2.神借着苦难提醒我们原有的完全

第二样,苦难提醒我们,原是有完全身份的人,而这一点是我很深深觉悟的。苦难是提醒你,使你觉悟!你有原有的、潜在的完全。苦难是提醒你、使你觉悟,当你受苦的时候,你会很觉悟到你有一个完全,正在破损。当人骂你的时候,你永远记得人称赞你,你也记得很久,为什么呢?因为一称赞的时候,你的老我就高兴了;一骂你,你的老我就发脾气了。那这个一遇到那些超平常范围,规律中间的特殊的感应的时候,你就很敏感的,把你的自我提出来了,特别是在苦难的时候。如果能砍断你的手的时候,你马上发现我现在不全了,为什么呢?因为苦难提醒你,你应当是完全的。很简单的,当人家骂你一句话,使你心里很受伤的时候,你就发现你的完全受亏损了。所以这样从反面的反合性来看,从反合性来说,苦难使你觉悟到你的完全,苦难使你觉悟到,你的完全正在受伤,你的完全正在受损,你的完全正在受亏缺。当这个亏缺一来到的时候,你就越觉悟你的完全,这就是为什么?

你病的时候,你马上觉悟;你病好的时候,什么时候好,你忘记了?你有没有这个经验,怎么今天不舒服了,那怎么办呢?发烧了、咳嗽了,你发现你不对了。但是过两天、过三天好了,你从前发烧什么时候好的?我也不知道什么时候好的,为什么?你认为好是应该的,病是不可以的!对不对呢?所以一有困难;一有病来,你就跳起来。因为你根本没有预备心,接受苦难,但是从苦难的苦境中间,解脱出来的时候,你说这是理所当然的嘛!所以你的完全,只有当你受亏损的时候才产生新的觉悟,你才觉悟到你应当是完全的人。受侮辱的时候,为什么他会很痛苦,因为他发现他的完全,已经不完全了。

换一句话说:痛苦使他觉悟,他有一个内在的完全,是不可随便受人轻慢。痛苦使他觉悟他的完全,已经在亏损的过程中间,他已经慢慢失去原有的完全。这样的苦难就使一些人,有产生奋斗的毅力,这一点是好的。许多人就因为受侮辱,才奋斗起来;许多人就是因为受人家很大的妨碍,才发奋图强的。

张仪断炊、苏秦跨裤,结果使他们两位,都变成伟大的宰相。人的侮辱、人的轻看、人给你打击、人给你不公义的待遇、人给你不够尊重、人权的对待的时候,那时候使你想起,我是因为穷所以你看不起我吗?因为我有残缺你看不起我吗?因为我学问低你看不起我?若是这样的话,我要奋斗!所以这个就是塞翁失马,焉知非福的原因。

许多最伟大的奋斗成功的人士,都是在他生命的初期曾经受过侮辱的人,爱迪生是如此!许多伟大的音乐家是如此,在音乐界里面,在音乐历史里面只有一个人很有钱,很富裕的家庭长大,后来成功非凡的,只有一个这个人叫做;菲力斯。其它的都是很贫穷的家庭,很痛苦的家庭产生出来的。巴哈,不到十岁的时候,父亲死了。然后他那个时候太爱音乐,又被寄在哥哥的家里,哥哥有一些的乐谱,是爱惜的不得。因为那时候没有影印,那时候也不能在书店买第二部份,但是他就等哥哥睡觉的时候,把它从橱子偷偷拿出来,一个字一个抄,盼望他自己也有一份。所以这个不是叫做,影印,这个是叫做,手印。他一个字一个字抄的,在那里抄呢?晚上又没有电灯,又没有钱买蜡烛,所以他就月光之下,一个字一个字照抄。半年才抄完,抄完的时候眼睛开始坏了。年老的时候眼睛完全失明,开刀又失败,所以完全瞎眼来离开世界。从十岁那件事情开始,奠定他一生眼睛不好。

等他抄完了以后,很高兴有了一份了,给哥哥发现了,把他所抄半年的东西全部撕破,那这样就永远失望了?不是,这就是他成为大音乐家的开始。因为表示他的毅力要追长进,是不能受苦难所折磨停止的。巴哈为了听一场的音乐风琴演奏,他走了两百里的路去参加一个音乐会。历史给我们看见,这样的例子太多了,历史给我们看见在奋斗中间,受拦阻的,他就越奋斗;受轻看的,他就越奋。

越发伟大的人格和低裂的人格,不同的地方在哪里呢?那些比较低裂、卑鄙的人格,就像一粒鸡蛋,一丢就破了。伟大的人格像一粒皮球,越摔它反弹得越高。教会的原理是这样,人生的总原则也是这样,苦难使你摔下去吗?苦难使你破灭破损、毁灭吗?不是,苦难使你觉悟,你是存在的。苦难使你觉悟,你应当向完全去追求,这是苦难在神的旨意中间,所要把人炼成的步骤,一个很重要的要点。

3.苦难使我们觉悟到神真实的存在

第三样苦难使你觉悟到:神的存在是真实!但是他的恩典是遥远的。在苦难中间,你突然把那个内在里面的相对性,开始反省过来了。神哪!你在哪里?你为什么丢弃我?在这里你有一个很矛盾的结合,就是相信神是存在的,但是又知道他是遥远的。

这是很痛苦,苦上加苦!为什么痛即呼娘,穷即呼天?这些话是可以在无神论的生命中间,可以看到的。在罗彻斯特,有一个中国大陆的学者,在遇到很大的痛苦的时候,他不知道怎么解决,英文不够好,功课不能做下去。但是他的经济又太困难,拮据没有来源,有一天早上起来,他大声大叫说:「我的神啊!在哪里?」隔壁一个人说:「唉!怎么隔壁这个无神论党员会叫:我的神?」「你相信神吗?」那天中午他问他,「不!我不相信,那一天在大叫的是谁,是我?」「你叫什么?」「我不知道我喊叫什么?我叫我的神啊!在哪里?」「你有神?」「我没有神!」「你为什么叫神?」我不知道他,甚至不知道他里面有知道的,那知而不知,不知而知是不一样的。

他内心知道有一位神,但是无神教育把他的知识,变成一个没有神论者。但是这个没有办法,压制神造人的潜在能。当苦难来到的时候,你一定会称呼神!称呼天,正像你痛苦的时候,叫妈妈一样的。我不知道你最后一次叫妈妈,几岁?小的时候,妈妈,妈妈!你最后一次叫妈妈,什么态度?讲的什么心情?什么声调讲的?我有一次撞车进医院,三十天在病房中间,有另外一个老人跟我在一起。有一天晚上,三更半夜,我不能睡,因为他一直叫妈妈!妈妈!六十多岁了,后来我就对他的太太说:「为什么你不叫他的妈妈来?」他说:「唉呀!他十六岁就没有妈妈了,哪里有妈妈。」老人家会叫妈妈,我问你,你几岁最后一次叫妈妈?为什么你会叫她,她不在嘛?如果她不在,叫她做什么?如果你叫她,因为她曾经在,现在好象不在。这就是人在痛苦中间人对神存在的相对地位的一个觉悟。

很奇怪的,你如果看沙特的书,我以为这个无神论存在主义者,是没有神的观念,在他的书里面常常神这个字出现。我莫明其妙的?当约伯受苦的时候,他讲一句代表全人类,在苦难中间的这种觉悟:唯愿我在那里,可以找到上帝,而我可以在他面前,陈明一切的事实与他辩论。每一个人在苦难中间,有这个感觉、有这个反应,这个反应,就是神的存在是遥远的,而我很需要他!就不知道什么时候去找他?这个是苦难中间,第三个发现,第三个价值的程序,就是你发现神的存在,和遥远的关系,所使你产生过度感到没有办法,这个是第三样。

4.苦难使我们觉悟到自己有限

第四样:苦难使你觉悟到,你是有限的。觉悟自己的存在、觉悟自己的完全、觉悟神的遥远。现在第四样,你觉悟到你的有限,我是有限的。除了哭,我什么都不能做,我要哭太老了,要笑太年轻了,我要哭太老了,要笑太年轻了,没有那样的经验了,我什么都不能做,只能哭。就在这样为难的事情中间,你把你的苦难,告诉你的太太没有用,她不肯了解你,她也不能了解你,何况你娶的是很年轻的太太,她更没有资格了解。如果你要娶一个很了解你的,你要娶一个,像你妈妈一样老的人,那么她啊!你走过的路我都走过了。那个就不是老婆,那个是老老婆。很难的,谁可以了解你?当做丈夫的,盼望了解太太的时候,他自己的苦难一大堆,当太太盼望丈夫了解她的时候,丈夫自己的苦难也一大堆,太太也一大堆。所以有一个人做见证说:「我以为结婚了,就很多事情解决了,因为我还没有结婚以前,感到自己独居不好,很多事情不能自己做,很麻烦。我结婚以后发现:他有他的麻烦、我有我的麻烦,所以结婚以后更麻烦!过两年,生了双生的孩子,再麻烦这个,叫做麻烦加麻烦。」所以,他不是讲恩上加恩、力上加力,他是讲麻烦加麻烦,真的不容易!

就是你最亲近的朋友、就是你自己床边的配偶、就是你立志相爱到死的夫妻关系,也没有办法了解你。所以诗篇二十三篇说:「我行过死荫幽谷的时候,」不是太太与我同在,「是你与我同在!」你解经没有解到那边去哦,没有的。我经过死荫幽谷,行过的时候,我也不怕遭害,因为你与我同在。为什么呢?因为最爱你的人,你死的时候,他哭,哭完了回去,他不与你同在了。不久又跟人家结婚了,哪里有与你同在。吓死了,对不对?所以当你遇到大难临头的时候,痛苦的经历的时候,你会感觉到太有限了!人的帮助有限、我自己有限、我的能力有限,而且时间不做媒的,这个是所有悲剧。最重要的总原则:当你看见悲剧,你常常会感到比喜剧更伟大悲剧,对人性的启发,比喜剧更深入。我不知道你爱不爱看歌剧?爱不爱看戏剧?你爱看的是,那些捧腹大笑的喜剧,或者你爱看深入启发人性的悲剧!而整个悲剧无论是歌剧、无论是戏剧、无论是小说,所有悲哀故事的结果,要表达的一点就是:当时间进到永恒去的时候,另外一个没有办法,从永恒抓回时间的人,在时间的玩弄之下,发现是:有局限的对时间无可奈何,这是悲剧的一个总结。

你没有办法罗密欧与茱莉叶,假死,一位真死。你既然死,我也死!我死了以后,假死活了以后,看见你死了,他再死!为什么?因为他不能挽回她,已经从暂时进到永恒去了。

当苦难来到的时候,你会感到你很有限,而我告诉你,神就借着苦难告诉你:你是有限的!你要尊贵那个发现,当你真正发现你的有限的时候,那你就要知道:神借着你这个发现,要向你施的恩典是什么?

这个很少人注意到的,认知你的有限!就是要你真正实行、运用你信仰力量的时候。我再讲一次:当一个人发现他有限的时候,也就是神再一次给他机会,去兑现他信仰,可能发挥的力量的机会和他的时候。所以,你不要因为在有限之中痛哭,就放弃盼望的可能。这个发现是很重要的,当你发现你有限的时候,另外一个觉悟来了。我需要的是恩典,我不能再靠自己!很多人在患难之前,把自己绝对化,当做是上帝,靠自己、信自己,不必要神的恩典。当大难临头发现限制的时候,他才开始觉悟到他需要恩典。

5.苦难使我们发现自己的错误

第五样:困难和苦炼来到的时候,如果你真正细思回想:你会发现你是有错的人!所以上帝借着苦难,使一些人开始觉悟自己的错误,所以苦难是我们最宝贵的老师。苦难是最宝贵的启发者,苦难也是我们自己最宝贵的一面镜子,在我们生活中间,我们自己给自己造的,最好的镜子,就是从苦难来的。神给我们造的最好的镜子,是他自己的道,所以听道如同照镜子。见到自己的污秽,就要去除去它,要悔改!否则照了镜子而不洁净自己的人,就像那些愚蠢的人一样。但是神在普遍恩惠中间,有时候借着苦难,使人觉悟到自己的错误,悔不当初,我错了!所以有一句话说:「经历是最贵的先生」经历是最贵的先生,你无论做什么,凡是不要谦卑、顺从、智能人的教导,你都会吃大亏的。凡是自以为足够判断力,,来解决一切,就这样肤浅的定夺一切的人,一定上当的。

昨天有一个人对我说:「在台湾有一些人,做假劳力士手表,做得好得不得了,做到连当铺的人都不能分出来。」结果有一些人买假劳力士手表,拿去当的时候,当得到的钱比买的钱贵几倍。有一些当铺给人家骗,现在当铺开始连成一个团体,请专家来鉴定真的事情。很聪明的以假乱真已经到了,一个非常难分辨的地步。而如果我们在苦难之前,以为自己一定是对的,我们就会下了很多错误的判断。我们做了很多错误的决定然后,我们进到很多的网罗里面受陷害,然后结果借着苦难,才看见镜子,原来我不是像我从前所想象的那么聪明,原来我是一个会错误的人;这还有救药!所以神常常借着苦难、借着苦炼,使你觉悟到你自己的错失,你自己的毛病在哪里。