剑网三职业技能介绍:信仰、试炼与得胜(第十七讲)

来源:百度文库 编辑:仙女们写真照片 时间:2019/10/20 03:39:20

苦难的价值(二)

经文:希伯来书五章第七--九节

一、领袖是靠着神,胜过一切试炼与痛苦:

接下去,我们思想到,当神把这个绝对必须的苦炼,临到一个人的时候,那么这个人要怎样得胜它呢?这个人要经历怎样的步骤呢?这是我非常有兴趣思考的,也与大家分享的。今天的信息的内容,亲爱的弟兄姐妹们:那些做领袖的人,应当是有力量承担更多苦炼,又经历受过更多痛苦,然后有实在的见证、得胜各样苦炼中间的痛苦;然后靠神在这些得胜中间所得的安慰去安慰别的人,那么这些人就有资格做领袖的。

今天我们看见基督教界,有一个很大的毛病,就是以为念神学毕业,学分够多、成绩优良,就可以上台做牧师。这是西方教会,所以慢慢衰败下去,一个很重要的原因。因为他们所注重的,是把基督教整个的、属灵的生命和信仰,简化成只是知识上的经历就够了,这是不对的!所以有知识,却没有真正灵性的人,他不但是自高自大,而且没有办法造就人。而那些真正经历痛苦,经历神的引导,在苦炼中间得胜的人,却在教会中间,不受许多人的尊重。所以我们看见在西方,正在研究教会增长的方法论的时候,神在中国兴起了一些,从来没有研究教会增长的人,来带领教会大大发展,为什么呢?因为他们是经历苦炼,经历十字架大能的人。这样,神再一次在末世的时候,给我们看见,那不可就这样闪过去,或者不可忽略的那个原则,乃是经过苦难、学习顺从,直到完全,以致于成为别人蒙恩的根据。

这是昨天晚上我们提到了,耶稣基督虽然为儿子,他还是照样的,没有特权,他要经过苦难,学习顺从,直到完全的地步。既然完全,他就成为永远得救的根源。为谁预备?为那些顺从的人,为他们成为永远得救的根源。

换一句话说:基督的顺从成为万顺从之本,所以基督的顺从,成为人对神顺从的根基;换一句话,神对人的悦纳,是因为基督的顺从,接受了对基督顺从而顺从神的人。这样,因信、由于信、以致于信,就从基督用顺从,代表人对神应当有的信,来成为神接受所有因为信而顺从耶稣基督的人。感谢上帝!而基督成为群羊的大牧人,成为教会的元首,成为我们信徒的领袖,真正的原因:乃是因为他受了最多的苦,所以他坐上最高的位。因为他经历了最痛苦的苦炼,所以他可以安慰最多的人。连神的儿子都在这个必须的绝对过程中间,所以我们没有一个人,是可以不必而就随便做领袖。

今天你们做长老、做执事的人,如果你有真正被神使用,你就不要用人为的办法,躲避神已经为你定的必须苦炼的过程。今天做牧师、做传道的,千万不要以为,你读了神学高人一等,然后你就可以上台,随便做别人的领袖。求主给我们看见这些总原则:我一生一世是很注重总原则,就是全本圣经所有启示有关的任何一条,所有的启示中间,给我们看到的那个真正的根基,那个完整的了解产生的概念,然后用那个去处理其它的细节,这是很重要的。

加尔文在写圣经注释以前,他先写了基督教要义,而写基督教要义的时候,他里面引用了六千多处的圣经,这表示他的立论不是凭自己的猜想,他的立论不是根据当时的哲学。加尔文这个名字,在哲学辞典里面没有多大地位。加尔文这个名字,在整个哲学历史里面,也没有多大特殊的不同的地方。所以哲学家差不多不引用他,哲学家差不多不记念他。因为什么?他很起初,就决定了一个心志,专以圣经为重,而不是靠人的智能。所以阿奎纳和加尔文不同的地方,阿奎纳勉强用亚里斯多德的逻辑套在圣经的上面,然后借着理性做为根基,来发挥圣经里面他所想象的道理。这样,我们就看见他走了,还是一个文艺复兴的、知识分子的同样的路线。就是把亚里斯多德,重新从九泉之下带到知识界的王座里面,来统管知识分子,甚至用他的方法论来认识圣经。

加尔文不走这条路,所以你看见很伟大的改革家,就真正遵行了,或者符合了马丁路德所思想的那个唯独圣经的路线,唯独圣经就是完全靠着圣经。当他把基督教要义写完了,再写圣经注释的时候,表示他的解经,有一个对圣经全然了解的总原则做基础。如果他是一个字一个字,来解经的话,结果他可能在片断中间,尽量发挥,而忽略了和其它所有圣经各段,论到同样题目中间的协调性、统一性、平衡性…等等。所以以后就会产生解经的中间,忽略了那个原意,和全本圣经贯彻始终的总原则。所以总原则解经,当然是用圣经全然的意念,来部份解释圣经,来解释部份的经文。但是这个总原则的因素,一定要抓到,否则的话我们是很危险的。

二、人在苦难中学习顺从:

那么现在我们看见,在受苦受难的过程中间,这个总原则就是:人被造而不是已经完全的完全。人被造原有有限受造的完全,而必须经过苦难,进到被成全的完全。所以这个必须的阶段,不但是每一个人都应当有的,连基督也不能够脱离这个总原则。

当基督来做人的时候,因为他是人,他也在神为人所定的旨意中间,一定要经过苦难、学习顺从。所以教会没有一个人有特权忽略或者省去这个步骤。我不是说:我们那些没有受苦的人,就是不得救,我没有这么讲,但是那些没有受太多苦的人,他们很难做别人的领导,和安慰别人的导师,因为他们自己在这个经历中间,是肤浅的。所以他们灵性和属灵能力,也就变成很贫穷了。

这是一个定律,那么基督到世界上来的时候,他照样必须经过苦难,学习顺从,进入完全。中间最难解的就是『学习』这两个字。耶稣基督是神来世界上做人,还要学习吗?这个学习的要意:不是指他不懂,借着学变成懂;这个学习的要义,就是真正亲身进入整个步骤里面的意思。这样,他在这个步骤的中间,他的顺服就成为我们的榜样;他整个步骤结束以后,他的成就就变成我们的依靠;他借着顺从,蒙神悦纳,就成为我们对基督的顺从,能归入他对神的顺从里面,蒙神悦纳的一个根基。所以他成为那些顺从他的人,永远得救的根基。

这样,我们把第一个亚当,和第二个亚当相提并列的时候,你就发现第一个亚当,是因为悖逆毁坏的人性,而被神所丢弃的。第二个亚当,是因为顺从,成全了人性,而成了神接纳别人的一个因由。所以在基督的对神的顺从里面,成为人类的代表,基督对神的顺从,就成为因一人的顺从,就把生命带给凡顺从他的人。

三、人开始堕落的三个步骤:

我昨天与大家提到了,堕落的总路线的三个步骤,和领受新生命总路线的三个步骤、这些总原则。

一个堕落的总路线,常常是从自我开始的,为了要自由,结果自杀。大家说:「自我-》自由-》自杀」,而这里的自我,是否认神是真正主体性的大我,而把自己的自己,从神的自己中间分裂出来。因为神是真理的本体,离开真理本体的我,就变成非真理;而假造真理的这个生命,这是很危险的。

自我产生的是要『自由』,而这个自由就是不受干涉,自己强夺最高主权的欲念。这个从神的眼光来看,不是自由,这是放纵。因为放纵和自由一样的,不要受约束。而自由与放纵不同的地方,因为真正的自由,是因真理而享有的。

你们要晓得真理,真理就使你们得自由,这个叫做真自由。耶稣在约翰福音第八章三十六节,清楚的告诉我们:「若神的儿子叫你们得自由,你们就真自由了。」所以在没有基督救赎里面,在基督救赎之外的自由,是自我的放纵。自我、自由、自杀,这个是三个步骤,就是堕落线里面的总原则。

那么在神救赎的总原则的路线中间,这三个步骤就是舍己、顺从,然后领受神的生命,得到生命,这是义人的生活。

四、人经历苦炼之后,可能产生的两种反应:

现在我们继续讲下去了,就是当苦难来到的时候,到底在义人身上发生了什么?在罪人身上又发生了什么?那么我们用十字架上,两个强盗来做比喻的时候,这两个强盗都运用了自由,把他们的生命毁坏了。最后在普遍恩惠中间,受了公义当受的制裁。所以他们因为违背世上的法律,被抓了,然后被钉在十字架上。但是在他们,被钉在十字架上的时候,一个人在苦难中间就咒诅上帝;另外一个在苦难中间,就发现自我应当归回上帝。

你看见没有,所以同样的经历,可能产生不同的果效;同样的的苦难,可能产生不同的结局。灵性经过苦炼之后,可能产生对神不同的响应,这是很可怕的事情。

我们应当很谨慎的看自己,在苦炼中间对神的态度是如何?当苦炼在一个人生命中间,经过的时候,这个人可能就借着苦炼,进到神要他达到的,更完全的地步里面去。但是也很可能,苦炼经过一个人的生命的时候,这个人就透过苦炼,变成与撒但更合作,来抵挡神、埋怨神、来出卖神、羞辱神的人。

约伯和他的太太,也成为两个很显然对照的例子。同样是孩子十个,一天里面都死掉了,一个是母亲、一个是父亲,这两个人所受的苦炼是一样的。这两个人所受的苦难是一样的,这个做父母的心的痛苦是一样的,但是一提到对神的关系的时候,这个约伯就有不同的响应。约伯的太太,就变成非常肤浅的响应,以人为本,来与神的本体相对抗的结果,是使自己永远丧失,从神的恩典中间堕。

现在我做一个简单的比喻,使你更容易明白,这个步骤的不同。小孩子坏的时候,做母亲的、做父亲的想尽办法,怎么教他的孩子,教得好。那么做母亲的,从前都没有做过母亲,所以越遇到孩子调皮的时候,她就变成天然的老师,她马上就用自己的身份,想自己的办法来教,有的想对的就教得好,想错的教不好。

所以每一个做母亲的都很勇敢,每一个管孩子的都很厉害,都用自己的办法,而且管的时候,常常主观性、主体性身份的觉悟很强,所以做祖母的说:「不要这样、要那样」、「不是你的事,你的时代过了,现在是我的时代。」;那你就感觉到,你是很有把握的教,你不要听人劝,你也不要接受经验。原来也不一定要完全接受别人的经验,本来时代就不同,而且人会越老越慈悲的。所以:父亲感到很坏的、祖母感到很可爱,我有孙子,你怎么可以打他?所以她就用感情,来遮盖、教导应当有的责任的事实来劝你。

所以很多做祖母的,你小的时候,我从来没有这样对你,我真爱你。他说:「妈妈,你老了、忘记了,我从前给你打得半死,你打我就可以,我打我的孩子就不可以。」你们这样笑,因为你们有这样的经验,对不对?好,那么当你用一个办法,来吓你的孩子的时候,你对孩子说:「你坏蛋,我晚上不给你回家,把你关在门外,一个晚上…」。哇!这个孩子吓死了,他吓死了,为什么呢?因为他从来没有被关在门外,整个晚上在黑暗中间,跟野狗在一起的经验。所以他就有受苦的想象知识,等一下狗咬怎么办?等一下给人抓去怎么办?他那个惧怕苦难的来到,就是未苦先怕,这个是苦难没有来到的,想象的知识。

等到有一天,他真的坏蛋,做父亲的,又不要失去做父亲的权威,就真的把他关在门外,那个时候他第一秒钟,一定大哭大叫,大叫:「爸爸我要进去!」,看来看去,不知道前途如何?会不会过明天都不知道。等到半个钟头、一个钟头以后,他哭到没有力了,就开始停下来看东看西,也没有狗、也没有人来抓他去,他一直抓着门,原来爸爸一直在门后等,没有声音他也怕,有太大的声音他也怕,如果他太大声音,可能给人家抓走,马上开门救他。如果没有声音,可能被人抓去了怎么办?所以这个爸爸虽然打瞌睡,还是一直偷偷看他还在不在、还在不在…,这个叫做彼此很痛苦的存在。那你看见,这个孩子在受教导的过程里面,他开始学习什么?从想象中对受苦的知识与认知,变成实际和面对事实。我面对现实,我要怎么办法呢?后来呢?等他的心理比爸爸强的时候,被关两个钟头在外面,以后第二次、第三次被关,感到很舒服,因为房子里面很热,外面很凉爽,而且关来关去也不要紧的,原来隔壁也一个孩子被关,所以两个打交道,变成患难中的朋友。

你知道我们有一个封闭系统,不容易跟人家做朋友的,所以每一个人就有自己的世界,你看我、我看你,都有某一种人性的威风在里面,多看几眼你会生气的。其实给人家多看几眼,就生气的,心中有一点不对的地方。但是如果两个不讲话的人,你进电梯按第六,他进电梯按第八,那么,你也不同他讲话,我也不同他讲话。我已经习惯了,一进电梯见到人,一定一、两句话,一两句话就做朋友。我已经有这个习惯了,『先生你从哪里来的?』他说:「从挪威。」「我可以不可以知道,挪威这个文学家怎么念的?」一下子他就很有兴趣。「咦,你也知道挪威文学家的名字吗?」,一下子就做朋友了。这个是我的习惯,那么平常我们有封闭系统,所以你一进电梯,你不讲话、他也不讲话,你就有中国人的威严,他有挪威人的威严,那两个人静静看来看去,看到第六开了门,去了,拜拜,就好了。到了第八,拜拜。糟糕了,到第五的时候,电梯停了,怎么按也不开门,故障来了,坏了,那怎么办呢?那个威严慢慢没有了,就变成患难中的朋友了。你明白吗?变成患难中的朋友,就开始『你哪里来的?』『为什么刚才不问?』刚才不需要!因为两秒钟就离开了嘛!想不到两个钟头,哪里可能不问。两个钟头的苦难,就变成同在苦中彼此问安,彼此问怎么会这样?你知道这个电梯怎么会这样呢?大家盼望从苦难解脱的时候,就慢慢开放。这个是心理学的问题,我现在不讲心理学。

我们现在回头讲,所以第二个就是,面对现实苦难中间冷静的反应。到了整个经过苦难以后,他慢慢养成了一个习惯,你把我关在门外,我也不怕。你怎么把我吓,我也不怕。所以你们教孩子,不要太快出王牌,懂吗?留一些可以使他害怕的东西,等到他要走的时候、要出国留学,还怕你的存在,那你就成功了。如果他五岁的时候,你什么王牌他都知道了,一点都不怕了,那你就很难再教他了。所以保持权威,能够越长久越好,到最后呢,等到他到了外国读书的时候,你一个声音:「你好吗?」马上他认为权威来了,他还会听的。我用这样的办法教我的孩子,我这个叫做:「遥控」,我不是开玩笑!

所以有一天我的孩子,他现在已经二十四岁了,而他今年苦读的半死,我给他部份钱,我不能给他完全,因为我对他讲了,你现在去读书,你要我尽量把所有的东西卖掉,给你完全的读书费,或者你要给你一部份,其它的你去奋斗。你去找钱,你去做苦工读书。我告诉你,什么都给你,你读完了,没有荣耀。你自己做苦工,读完了,你会感到很荣耀。因为我有份于我自己学业,他想?我说:「后天告诉我,你不必太早回答。」两天以后他说:「爸爸,我不要你全部给我,我要自己奋斗,有一部份钱是我自己找的,然后我读完书的时候,我会爱惜我所读的学位。」我说:「好!你讲的啊,讲的要算数的。」

所以我大概给他一半的费用,其它的我要他自己拼死命去做工,所以有时大考来到,一个礼拜他还要做二十个钟头,我没有想到,去年他对我说:「爸爸明年我毕业的时候,我是拿四个大学文凭,同时的,四个科系。」我说:「你念什么?」「我念哲学、我念数学、我念物理学,我还要念计算机科学。」所以今年五月份,他四个学位同时拿,他说:「那个学校里面破记录,从来没有人那样拿…」,那么,又不拿到完全的钱,又拼死命做,又拿四个学位。所以等他毕业的时候,我还不去参加他的毕业典礼,我说:「你要爸爸来吗?博士我才来,学士我不来。」我是这样严格训练孩子!

有一天我同他谈话,我说:「我问你一件事情,你诚实告诉我,当你要做决定,应该这样或是应该那样,不知怎么决定的时候,你是不是先想,如果爸爸在他怎么决定。」他说:「你怎么知道?」「我当然知道!」因为我用遥控的教学,所以当他困难的时候,应当怎么决定的时候,他想?如果爸爸在这里,他会怎么决定。这个就变成一种权威,已经在他身上引导他了。那如果他有敬畏神、又听爸爸、顺从爸爸,给他的指导的话,这个配合起来,你的教导是成功的。

这个需要很长的苦炼,许多做父亲的没有注意,他权威的影响力,和权威在遥远地方,控制的可能性。所以,结果你在的时候,他乖乖的;你不在,他就坏蛋了。他在家里的时候唯命是听,一出去的时候,马上感谢上帝:自由自在!这个是错误的教导。

我的母亲对我说:「我看见你已经有敬畏上帝的心了,我如今把你放到什么地方,我都不挂虑了,因为你自己会敬畏上帝。」

五、神要透过苦炼,使人成为他存在的见证人:

亲爱的弟兄姊妹:我们现在回想,我们这个教导的中间,怎样使他产生一种,感到必须经过苦炼,才能成仁、才能成全的,这个总原则。如果这个总原则,在你教导儿女的事情上,也明白的话,也应用出来的话,那你的后代是很蒙恩的。

今天我们不能说:「主啊!给我好的孩子,主啊!给我的孩子听话。」不是这样简单的,孩子要听话,他看见神权威的影子,在你生活的榜样中间显明出来,有没有?如果没有,他就因为你的存在,可以证明神不存在。

今天许多败坏的基督徒,就是无神论最好的介绍人。今天许多最会做见证,而没有生活榜样的基督徒,就是魔鬼最好的工具。相反的,你严正的生活,你良善的动机,你严谨的教导,你自己真正的榜样,就成为神的代言人。无声而有声,你的存在就是神存在的代表,那么神要透过苦炼,来产生这样的见证人。